毛公鼎为什么能成为台北故宫博物院的镇馆之宝？
毛公鼎，西周晚期青铜器，清道光二十三年（1843），出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台湾故宫博物院。
毛公鼎高54厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.5千克，因做器人毛公而得名。
鼎为直耳，半球腹，脚为兽蹄形，矮短厚重庄严有力，鼎的口边装饰环带状重花纹。
毛公鼎造型浑厚凝重，饰文简练古朴素雅，具有浓厚的生活气息，是西周晚期的鼎由宗教向世俗生活转换的代表作品。
毛公鼎有铭文，几达500字，是目前见到的青铜器铭文中最长的款记。
铭文内容记载：周宣王即位之初，致志振兴朝政，请他的叔父毛公为其治理国家内外的一切事务，饬勤无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永远宝之。
毛公鼎是当时陕西的一位村民发现的，这件宝物辗转流离，饱经沧桑，差点被外国人买去。
最终文物转到爱国人士叶恭绰之手，叶为了保护国宝，几乎搭上身家性命。
日本人曾经千方百计想得到这口鼎，最后，叶为了救自己的侄子，制造了一口假鼎，糊弄了日本人才免于一死。
且不论毛公鼎的价值，就鼎之铭文也称得上有极高价值，铭文的字体是西周晚期的金文之作，字体的大小体势显示出大篆书体已经成熟的风貌，字体瘦弱但有劲草之美，仪态修长又风范各异。
书法的饱满庄重，充满了无与伦比的古典风采，从毛公鼎出土至今，为无数书法家所倾倒。
清宫宝藏万千，为何翠玉白菜能成为台北故宫的镇馆之宝？
回答这个问题还是要先简单的谈谈翡翠吧。老漁有幸在上个世纪九十年代认识俩西北和云南的宝石商，共同探讨之余，老漁对“翡翠”或“翡翠”原石（赌石）有个初步的了解。之所以叫“翡翠”，简单的形容就是切开的“翡翠”除了绿色为“翠”，其它的颜色都称“翡”。当然翡翠行话就繁琐多了，出处省略不谈。言归正传，再谈“翠玉白菜”，所谓“翠玉白菜”也就是坊间流传的慈禧墓著名的陪葬“翡翠西瓜”与“翡翠白菜”。前面说过，翡翠颜色虽然多样，但除绿之翠外，其余颜色都为“翡”之色。就事论事，这次主要谈的是“翡翠白菜”，据老漁上个世纪和一帮宝石商厮混间所闻，翡翠最初的加工是在原石打磨出一个或几个不规格的面，这道工序在翡翠行叫“开窗”，通过开窗分析原石内部的质量，然后开皮，所谓“开皮”就是把原石外面一层沙皮打磨掉，待漏出翡翠全部内容时，雕刻工艺师们再根据这块磨光的原石里存在的颜色结构，通过构思以利用其中的颜色，瑕疵以及裂纹初步给出一个作品设想。老漁以为“翡翠白菜”的雕刻设计应该是绝世之作，白色的白菜帮子，碧绿的白菜头，雕刻匠人巧妙的将“翠”结构多余部分，设计成几个昆虫融入其中，可谓“独具匠心”。何况“翡翠西瓜”在以后战乱中不知所终。比起翡翠原石不可再生，以及原石结构性质，颜色质量的不存在相同性，这件“翡翠白菜”在战乱中的颠簸已经不重要了。重要的是，不论北京还是台北，作为“镇馆之宝”的国宝级“翡翠白菜”还保存在炎黄子孙手里。（图片来自网络）
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